《金剛經》

《金剛經》

諸佛如是弘法遍及天竺，代表眾生向諸佛陀求道， 就像一心求心切有關所有的修念佛法及仙家道術是像大神咒語一樣能降俘其心，就是像蘇惠翠諸佛菩薩一樣能夠讓眾世降俘一切眾生的六道輪迴的的命運。若卵生若胎生若，

生若化生。

這個仙家道術的暗示 就是在人生的高級及高尚的人生智慧一樣的顯示 ： －

1.）

那就是女孩子要有生過小嬰兒， 就有一種本能“生若化生”

那就是會變化不同的臉形的臉孔，身體軀體，可以把所有還在世界的生還者變成不同形狀的人物代表，所謂“生若化生”

2.）

若有色若無色。若有想若無想。

倘若外表看起來是有顏色的海滔， 就用頭腦想起來全部的思維是沒有眼神的道術。所以要達到道術的最高境界，就是會用頭腦想一想到底如何是靜修，靜思，淨化人類的靈魂的思維及軀體，以達到思維修道的人生的高級及高尚的人生心靈智慧。

3）若非有想，非無想，我皆另人無餘涅槃

倘若您越想要怎樣做飛機的，但並不是在我思維方式的邏輯路上，在路途過程中，並沒有人受到傷害及犧牲。

您為了一個星願不停的較勁腦汁，的想來想去，還是找不到任何智慧門齒，導致我於他被被人傷害導至涅槃。

4）而涅度之， 如是涅度無量無數無變眾生

如何看待所有的悲歡離合及坎坷的命運安排在眾生面前，所謂命運的安排如無量無數的雲彩如何，活在人生在同一個太陽及月亮下。

5）實無眾生得涅度者

倘若眾生沒有嘗試什麼是涅槃，就不會了解什麼是人生道理，不知道什麼是人活著是為了什麼？是否我們不了解什麼是眾生受苦？所有要了解眾生痛苦，我們必須嘗試人生的七情六慾的痛苦及四大皆空的煎熬，所謂所有的因果緣都是因為您能夠融入眾生的佛海，然而又從佛海走出來。

在您心中很想做一為老師，但又體會不到老師的用心良苦的背後的期望是什麼？

同樣的道理，您想要了解武術及仙家道術，就得要有“有我相入眾生”，所以您要永遠以良心做判斷，到底是誰這麼遷就您的弱點就醜惡嘴臉，那就是您的親生爸媽，他永遠疼愛，遷就，愛惜您無論您如的表現如何在他眼前，只要您知錯能改，他們心中永遠是他麼的心肝寶貝。您會擔心他吃的飽嗎，睡的暖嗎？這樣的人生里程碑讓我有心之在讓我“有我相入”，能改體會到做爸媽的辛苦一檔我生懷嬰孩。法術之門，只要您了解靈氣是什麼，您就會吐靈氣！

是由須菩提啟問而有, 所以須菩提是本經的當機者。須菩提, 或譯為「善現」,因他出生時,現有種 種吉祥善事,所以他的父母就叫他「善 現」。古譯為「空生」,因他誕生之時, 家中的一切器具都空了,現有空相,所 以叫空生。

  須菩提是佛陀十大弟子中的解空第

一,因其德高望重,故以長者的身分,

間鐵缽壓倒下來,母親驚嚇地將他拉 起。鳩摩羅什從中體會到「萬法唯心」 的道理— 東西的輕重完全來自於自己 的分別。一次隨母出遊,見到枯骨,體 會無常,便立志隨母親出家修道。

羅什出家之後博聞強記,專研大乘 經典,參訪名師,12歲開始講經說 法,弘法遍及天竺。 59 歲開始在長安 譯經弘法,先後譯出經、律、論、凡 74 部,三百八十餘卷。羅什通達多種 外國語言,所譯經論內容卓拔,文體簡 潔曉暢,後世稱他為三藏法師,是我國 四大譯經家之一。

代表眾人向佛陀求道。他雖已證得大阿

羅漢,是生死自在的解脫者,但不以己

身的解脫自在為足,而進一步發阿耨多

羅三藐三菩提心。《金剛經》中描述在

大眾坐定之後,他便代表大眾啟請如來

解說般若妙法。這種不只照顧自己的生

死解脫,還要再學習菩薩道,並欲令眾

生的生死流轉也得以解脫的精神,值得

我們大眾學習效法。