人间丑恶－为什么会毁谤及嫉妒导致藐视心态
發大八大願 雲何八 第三大願
願我來世得菩提時， 若有眾生。為貪嗔癡之所纏逼。造無間及罪及諸惡行，誹謗正法不修眾善。當墮地獄受苦痛，若能至心稱我名者，由是力故，另無間罪及諸業悉皆消滅，無有眾生罪惡趣常天人天殊勝安樂。乃至菩提。
第七品 無得無說 金剛咒
須菩提，於意雲和，如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如来有所說法耶。普菩提言。如我解佛所說義。无有定法阿耨多羅三藐三菩提。亦无有定法如来可说 。如来所说法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切聖圣。皆以无為法。而有別。
第十愿 设我得佛，国中天人，若其想念，贪计身着，不取正觉
亦无有定法如来可说。宇宙没有一定的佛法经典及其他宗教的宣扬佛法的
所說義对众生普度众生的意义。如何才可以让众生以一个慈悲的悲心来度化六尘与境 , 面对無量劫以來众生烦恼，那就是眾生的苦惱就是六識, 以佛法根尘相应。
所谓根就是我们人类的五官六腑来互相沟通与大自然的世界里所有形成的无色香味即触发的尘埃。所谓尘埃就是人类的无尽的欲望来互相感应所有的心来度化六尘与境得意念。那是因为我们人类色尘缘境互相产生贪念及恶念，太过斤斤计较，自私得欲念及贪欲来不取正觉。
那是因为我们活在心来度化六尘与境得意念，过着厉行利益自我法，那就是只我行素及自我中心的享暇满人身际。那是我们喜欢与富贵荣华的有钱子弟打交道，那是因为富贵荣华但中藏有尘缘的物质及精神内涵的六根相应的分别心及分别意识的依著六根攀緣六塵。我们也许会若其想念，贪计身着，不取正觉
《如来所说法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切聖圣。皆以无為法而有別。金刚经》 一直以来，诸佛是不会计较及起了贪念有关所有的得失轻重，因为我们会拥有无私的爱来一起感受菩萨的爱与普济诸穷苦。
我们并不会藐视一切聖圣。皆以无為法而有別。那是因为我们不可以以貌取人来看待众生是否有没有法则的分别心来审判一个人的性格，权利，地位及名誉地位的高低来否来自与门当户配的高户人家。那是因为您的被六塵所互相感应的耳眼，鼻，舍意的根衡量自己的思维的善根来做决定决策。但是，众生所做的业障永远是自负欺人，他们永远做人是用六根来做决策，然而并不是善于自己的缘分妙缘及思维的善根来做人。因为他些没有良心的众生的六根永远被众生的藐视，毁谤，妙音，贪瞋痴的恶念，仇恨，嫉妒心，良心责备，贿赂，欺骗及敲诈勒索的不良的欲望来破邪执故。那是因为他们太过执着名誉地位般的权利的故弄玄虚，那是因为他们做人像只白鸽眼来狗眼看人低。然而，这些都是人间净土的侮辱行爱取的造無間及罪及諸惡行。
譬如，我们通常看尘境的四周围的六根相应与大自然的环境互相沟通是否您有没有照顾自己的十二因缘或缘份。有时我们的人类的弱点都是以六根来过滤自己真正的内涵及修念是否能够体现出一视同人，无分大与小的歧视之别心。因为种种的藐视及带着歧视的毁谤及仇恨，导致个人及团体的决定会带出偏差，仇恨及报仇血恨带着个人的丑陋及虚伪的一面来到这个人间地狱。
譬如：同样的权利与地位不小心被别人挑拨人间及玩弄办公室，因为一个意外，导致个人的心灵，心理及情绪被别人毁伤，就好像自己的稻谷被别人毁灭，那是因为蝗虫的攻击，那是因为有敌人嫉妒心计及起了。
楞嚴經上說:「若能轉物,即同如來。」你的心能轉物,就是個如來,要是物轉了你的心, 你就是個凡夫,就是個眾生。我們不能轉物,常被物轉,聲音也是物的一種,常常被聲音所轉動。觀 世音菩薩用功,要反觀、反聞,聞他的自性。
為什麼有些没有良心责备的恶人，視仇恨如深海的佛海的邊緣，然而喜歡把痛苦建在別人的身上，這種極苦也被稱為精神及心靈的折磨，他們這樣做就是要您心靈受害，被敵人挫敗，要您受尽折磨及煎熬，目的是为了得到另一种精神的折磨及疾苦，他会很有满足感有关
的敌人将会得到一定侮辱，辱骂及挫他们的锐气。他的目的报仇是为了一个赢面的局势，而是要看到他们的狼匪丧志，他所要凝聚的仇恨不停的用极端，羞耻及无赖的不择手段的肮脏的手段来攻击，毁灭及毁谤敌人的一切苦海。
