Japanese Grammar Rules Subject+Object + Rules

Grammar Note

For example sentence Vocabulary :-

Subject    ＋  Object     ＋  Verbs  

BM :  Saya sedang membaca buku matematik.

Bi    : I am studying Mathematic Book

Watashi    wa    Mathematic   Yomimasu

わだし　　は　　Mathematic   よみます。

我正在讀數學課本。

For examples Grammar Rules and Regulation :

 I    am  using  eyes to view the Books  to study.

I  +   time frame   +       Object             +  Verbs

       (is/Are/am)  +  using what objects  +   Verbs

                                     to communicate the         In having action

                                     sensation                            acting in finalise

        

わだし　＋    は　      ＋　 Mathematic            ＋     よみます

我              正在         看數學課本               溫習功課

Saya               sedang         ambil buku mathematik     ulangkaji

Rationale  Grammar  Rules：

我 ＋ 现在  ＋ 用什么事于物  ＋来做些什么活动

Subject   ＋ time frame  +  Object  +  Verbs

                 ( IS/Are /AM) は

我 ＋现在  ＋  用什么十二因缘  ＋ 来做些什么活动

                                                                                                                       

Formula     ：  因为日本人对日语有一种高尚的日本精神

Rationale  ：  如互相尊敬的精神及守护相助的精神

十二因缘  ：  識、名色、六入、觸、受， 愛、取，行，  有 ，生、老，

                        死）  的六入的五官舍意。

什么事物  ： 日本人为十二因缘的互相尊重及互相守护      

                       为众生服务精神 (Japanese  mutual helping and    

                        respecting spirituals )

Object/Faith :    Japanese sensation/faiths in communicating

                       The nature versus environment beauty like

                       Smelling, tasting, viewing, listening & touching.

什么活动     ： 用什么十二因缘的缘分来做些什么活动 ？

Verbs             :  Use what sense/faith to perform the Activities through

                          Five organs ( eyes, legs, hands, ears, noses, mouth) Acts

觀十二因緣品第二十六

觀十二因緣品第二十六（采摘网路）

觀諸法緣起，離卻一切戲論顛倒，悟入諸法緣起寂滅性，這就是中道妙觀，就是道諦的中心。向來科判本論，以為前二十五品依大乘法說，本品及後一品，依聲聞乘法說。然此下二品，即是『能說是因緣，善滅諸戲論』，那裡可以偏屬聲聞？又上來的二十五品，破諸妄執，顯法性空。這無一不是空的，決非抹殺一切。一切是空，也就是不壞緣起的。上來諸品，無非在成立苦、集、滅諦。此下兩品，直依《阿含經》，這是更顯而易見的。此正觀十二緣起，與遠離種種戲論，實為聖道的宗要，所以判為道諦。緣起正觀，是觀緣起的如幻因果生滅相，通達諸法的無自性空。觀緣起的幻相，是對緣起法的如是因生如是果的因果決定性，生正確堅固的認識，得諸法的法住智，理解因果幻相的歷然不亂。通達法性空，是觀因果幻相的本性空，生出世的涅槃智，悟入諸法畢竟空不生不滅。修行者，先要得法住智，知道名相的差別，因果的必然，生正確的知見。無論是聲聞、菩薩、佛，都先得此智，次得涅槃智證涅槃。所以龍樹的學風，『先分別說諸法，後說畢竟空』。

本論與一般論的性質不同點：一、小乘學者的阿毘曇，廣談實有的因果法相，本論遮破他們實有的妄執，所以直揭『不生亦不滅，不常亦不斷……』的自性空義，不重複的宣說名相。二、佛法究竟義，在悟入涅槃空寂；特別在大乘法中，一切法趣空，特別的發揮涅槃智。本論也是側重這點，深進一層的引入諸法畢竟空中。

在畢竟空中，不礙苦、集、滅、道。成立一切是緣起性空的，指出眾生的錯誤所在，使他糾正自己的錯誤。真的能深解空義，那就恍然了解因果法相的真義了。本論重於勝義，又因為出於小乘毘曇盛行的時代，所以略有詳空。如不讀《阿含》，不明毘曇，依稀髣髴的研究本論，不免起誤會，或有忽略法住智的危險。也就因此，本品特別的說明他。（本論愈到後面，顯正的漸多，也可說戲論漸除，才有正義可說）。未說頌文前，關於緣起，略談兩點：

一、十二支因果生滅，經中說有兩種：一是緣起，一是緣生。這二種，都是說的『此有故彼有，此生故彼生，無明緣行，乃至純大苦聚集』等。對此兩者的差別，一般的學派，是向兩方發展的：大眾分別說系，以緣生法為因果事相，以緣起法為常住無為，是因果鉤鎖的必然理則，不是指惑業苦的本身。好像是離了生滅的現象外，另有一常住不變的法則。說緣起是無為，這是錯的，但也有他的特見：一切因果相生，都依必然的法則而發現，不是隨便亂起的。這如造房子，先由工程師設計繪一模形，後依這模形去建築。所以，在因果的現象上，見到有這樣的因，生這樣的果，秩然不亂，可見因果現象中，有一決定而必然的理則，所以不得不這樣。

緣生法是因果的事實、現象，他是有變異的，這是理事義。說一切有部，不承認緣起是無為說，主張為緣能起的因叫緣起，從緣而生的果叫緣生。如無明起行，有行就決定有無明；……生緣老死，有老死決定從生而來。不可說有行而不從無明來，無明與行有因果的決定性。緣起為因，緣生為果，這是二者的不同。然釋尊的本意，似乎是在此兩大思想的中間。緣起是為因能生的條理化。本論對緣起真義的闡述，把緣起緣生合一，在此緣起與緣生上，說一切畢竟空。這可見，龍樹的緣起思想，在因果生滅的見地，接近上座系；龍樹學說到法相，也大都採取古典的毘曇；也有採取經部的。在因上了解緣起的因，必然生緣生的果；在果上了解緣生的果，必然為緣起的所生。有無明，所以有行，有行也決定有無明。現在這樣，溯之於過去，推之於未來，也是這樣。個人是這樣，旁及於他人，推究到一切眾生，無不是這樣。從具體的事實觀察，發現因果的必然性，必然是這樣，並非另有一無為常住的東西。不離緣生外，另求緣起；有果即有因，有事就有理（不過，對理則性，有部等稍忽略）。有因就有果，所以說：『此有故彼有』。

這成了普遍的公理，不容有所變更的。『若佛出世，若不出世，法住法位』。假使知此而不知彼，這是沒有用的。如豆子能生芽，愚癡無知的人，只見這根芽是從這顆豆生的；不知道一切的黃豆，在某種條件和合下，只要他生性沒有被損，都是可以生芽的。聰慧有智的人，就能知道這遍通的理則性。得到這智慧，才能成立智識，發生力量。佛法的悟解緣起，也是如此，是從因果事實而悟解因果理則的。



二、佛說緣起因果，不同後代學者所說的：一一法各有親因緣，如意識現行，由意識的種子生，種子是他的親因緣；沒有這親因緣的種子，現行的意識就不得生。佛的緣起觀，是和合相續的因果觀。以深刻的智慧，洞觀有情生死流轉，發現他有必然的前後階段。譬如生是一階段，生以後就有老、有病、有死，老病死也是某一階段的現象。此老病死，是產生以後的必然結果，所以說：生緣老死。無明是一階段，造作行業是一階段。所以造成感後有的行業，因為無明，這是無明引起的結果。如來在生命前後的連續上，看出他一一階段間的依存性；所以在生命發展的過程中，建立十二緣起的因果。

有說：一念心中具十二緣起，這簡直毫無意義。有部的分位緣起，就是約階段講的。以生命各階段，成立緣起的因果，這等於講社會史觀的，分奴隸時代，封建時代，資本主義時代，民主主義時代。又如分人與獸鬥爭時代，人與人鬥爭時代，人與自然鬥爭時代。無明發生主動作用的時候，是無明的階段；由無明踏上行的階段，就是以行為為主要者了。所以，每一階段，不是自性獨存的，無明不僅是一無明，行也不單是一個行，他都是有五蘊的。

這以某一支為某一階段主流的緣起觀，足以代表佛陀的緣起觀。那些實有自性的學者，那裡能同情這和合相續的因果觀。他們要一一自性的親因，生一一自性的親果。在佛教中，這一思想，一天天的晦昧了。如三民主義說：民生為社會歷史的中心；共產主義說：經濟為社會歷史的中心。這解決了，一切都能解決了；一切是依存於他，因他的變動而變動的。佛觀無限生命發展的動力，是以無明及愛為根本的；這解決了，生死苦痛一切也就解決。也是在一切複雜的原因中，抉出主因的意見。

不過佛法是無自性的，無明與愛，也不能獨存；不過他起著主動的作用罷了！或以為前後各階段，既都是五蘊，為什麼說無明支、行支、……生支、老病死支呢？這是約主力說的。如手工業時代，機器工業時代的分劃，不是說：在這某一時代中，即沒有其他的，也只是說這一時代的社會中，是以某一業為主流、為特徵的。所以佛陀的緣起觀，是組織的，不是獨立的；是階段的，不是同時的。這點，我們應該知道。



緣起有流轉觀，有還滅觀。前者是說苦的集，後者是說苦的滅，也就是生死與涅槃的兩向。佛說的生死與涅槃，都建立在緣起法上。因果的存在，是此有故彼有；因果相生，是此生故彼生；無明緣行，行緣識，識緣名色，……生緣老死，如是純大苦聚集，這是緣起的流轉律。反之，無無明就無行，無行就無識，……如是純大苦聚滅，這是此無故彼無，此滅故彼滅的緣起還滅律。生死苦痛，是否能了？他是緣起的，所以可了。

緣起，是依此而有彼的，就是無自性，也就是意味他不能單獨存在。不能單獨存在而此有故彼有的，是生滅法。他不但是可滅的，而且一切都是從生而歸向到滅無的。一般人走到滅的盡頭，又轉向生；滅了又生，生了又滅，生生滅滅，無有止境的兜著循環的圈子。聖者到了滅，就入於寂滅，止息於此，不復再生了。如造的房屋，壞了又修，修了又壞，自然能維持長久。假使壞了不修，不是就滅盡無餘了嗎？生死的存在，只依因緣而存在的；約他的本質說，本不是有自體存在的。假使自體存在，怎麼可以說依緣？所以，依緣的一切法，自性本無，現象是有是生。不但現象的內在，自己否定自己，含有滅與無；而他的本身，本是非有不生的。所以此無彼無，此滅彼滅，不是毀有的成無、成滅，是本來無、本來滅，還他個本來如此。

依緣起建立因果，也就依緣起成立一切法自性本空。知此，就得離生死而解脫了。

緣起流轉律的基本原則，是此有故彼有，此生故彼生。分位緣起，是敘述緣起流轉中的過程。不過像有部那樣講，識為入胎最初的一念；名色是身心漸發育的階位；六入是六根具足將出胎的階位；出胎後，在二、三歲的時候，不能識別事物是觸；能了苦樂的差別，到六、七歲時是受；……未來世受生是生；未來世老死，是老死；這未免機械一點。從佛的緣起本義看：無明、行、識的三支，是總括的。經中說：『一切眾生無明所覆，愛結所繫，感得有識之身』，即指出生命的三大歷程。有的經中說：『業愛及無明，能集後世陰』：行是行業，但在實際的行動中，也可含攝在愛取的煩惱中。此三者，一是理智的認識錯誤；一是意志的生存競爭；有此二因，就招感心識為導的生死了。如來敘述緣起，不外這三者的說明。說到詳細的過程，有從愛、取、有、生、老死的逐物流轉觀；有從識到愛的觸境繫心觀。合為一十二緣起，依十二緣起建立三世因果：無明、行，是過去的因；識、名色、六入、觸、受，是現在的果；愛、取、有，是現在的因；生、老死，是未來的果。假使講二世因果，過去與現在的，只從無明到識三支就可以了；現在與未來的，只從愛到老死的五支，也就可以；無須說十二緣起。

經三世的歷程，這才要說他。其實，基本原則，還是上面說的三大歷程。也有配為惑、業、苦三雜染的。

引业 － 馬來西亞911 是否有罪

《引业与满业是总和别的关系，玄善佛教網站》

　　引业也可以稱為《总报业或满业呢》，那就是他過去及現在的因緣是您自己引起（引业）被別人引起的業障（孽罪障），那就得看一看您所做的十二因緣是否呪詛諸毒藥 ，所欲害身者 ，或遇惡羅剎， 毒龍諸鬼等 ，還著於本人能夠讓眾生反省自己所做所為的業障是否能夠得到一個蒼天保佑的《証覺悟》，什麼是天庭，人間淨土及地獄。凡是做善業就如心靜一樣的慈意妙大雲 ，澍甘露法雨 ，滅除煩惱焰。凡是能做一切苦，就是被審判於引我们到饿鬼道去的，那是恶业，下品的恶业，就到畜生趣。那么中品的饿鬼道，饿鬼趣。上品的恶业呢，就到地狱趣了，那就是人類離別的去向（地狱趣了）－西方淨土。

往生西方极乐世界，是到那一边修行、继续学解决生死轮回及六道輪迴的煩惱及痛苦的问题。不是往生西方极乐世界就没有痛苦，那是因為我麼必須承擔所有壓力，而且回到諸佛的佛法無邊的精神，明白在人間淨土所受的苦難，全部都是自己放不下所有的煩惱，自己一直在尋及種自己的煩惱根，導致自己的心中彩虹的十二因緣是否緣起緣滅。

所謂緣起緣滅，就是當您想於曉莉和好如初，但是他不信主的福音，然而您信主的福音，然而我麼的緣份就好像您有心緣起，而曉莉就緣滅，那是因為雙方還沒有緣份的心系互相溝通，也許我們可以明白雙方還不了解對方的分別心的性格，脾氣，期望，煩惱及壓力或許我們不善於溝通一但雙方也要心情不佳的時候，而把您當成武力沙抱的不停抽打及鞭刑。

似乎我們每個人生命中都有一道煩惱門，通往生生世世的冤欠業障。小時候沒有鑰匙，門沒開，不知煩惱，長大後門一開，煩惱席天捲地而來。而這打開煩惱的鑰匙是什麼？就是－“分別心”。那是因為我們太在乎自己是否是一只天鵝還是醜鴨子，那是我麼的五官太過於取信於美麗的世界，凡是美麗的天鵝會不停的給他面子及奉承，然而看見醜鴨子，那就是不停的藐視及侮辱鴨子，因為這就是分别心的极生忧愁之苦海的苦莲芯在红尘滚滚的人间净土。一切都是名誉于地位的藐视的真善美的非非言话语沟通当作。

《採摘於彌勒救苦經(三) 郭明義 》 

人生的哲理如何讓眾生得到佛諸的感動及教誨，就是要他們流出金瑩剔透的淚佛珠的《証覺悟》。那就是若有眾生行於業作諸事業，見劫將盡，生大憂佈苦惱悲泣，眾生被困厄 無量苦逼身 ，觀音妙智力， 能救世間苦。

那是因為我們的总报业或满业就像菩薩在引導我麼什麼是佛教的佛心及宗教信仰的重要，讓我們有一個心門開啓佛教的智慧果。為了能夠讓智慧果的菩提智慧發揚光大，我麼不得普度眾生有什麼是佛雲的雲彩緣份，心中彩虹的性空八德利人天。

这就是人生：憂苦身心，心灵与环境的濁浊

Dedicated to Gesus Christ Abraham and Jason Tan Chee Siang, Soo Wai Chooi

2 Chronicles : 11  Solomaon Asks for Wisdom

Since this is your heart's desire and you have not asked for wealth

riches or honor, nor for the death of enemies, and since you have not asked for a long life but for wisdom and knowledge to govern my people over whom I have made you king, therefore wisdom and knowledge will be given to you. And I will also give you wealth, riches and honor such as no king who was before you ever had and none after you will have

太上清靜經-太上老君注解

老君曰，

大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。

大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。

夫道者，

有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。

男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。

清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。

夫人神好清，而心擾之。人心好靜。而慾牽之。

常能遣其慾，而心自靜。澄其心，而神自清。

自然六慾不生，三毒消滅。

所以不能者，為心未澄，慾未遣也。

能遣之者，

內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。

遠觀其物。物無其物。三者既悟。惟見於空。

觀空亦空。空無所空。所空既無，無無亦無，

無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生，

慾既不生。即是真靜。真常應物，真常得性，

常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。

既入真道，名謂得道。雖名得道，實無所得。

為化眾生。名謂得道。能悟之者，可傳聖道。

太上老君曰，

上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。

眾生所以不得真道者，為有妄心。

既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。

既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。

煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱。流浪生死。

常沉苦海，永失真道，真常之道，悟者自得，

得悟道者，常清靜矣。

既然以前的日子过了这么多岁月－亿多年，心中的云彩缘分及智慧平静，清静安宁，历经沧桑在心田当中，可以感受到万物的苦难，幸福，众生的悲心，苦恼，苦闷及烦恼。

所谓烦恼，就是人间净土的名誉地位，金钱及权利，人人为了这种欲望及名的追求，真常得性，为了《真性》的欲望及幸福，不停出卖自己的虚伪的一面，一直带着面具来做人。明明不喜欢事与物，也要假装喜欢与他交往，那是因为他是某名的名誉地位的首相的儿子，穿了ABC的品牌的衣服。

那是您心灵沟通不停的追求与挣扎所有的名誉地位，压力极大，您为了巩固自己的面子及自尊心，不停的与欲望沟通及挣扎及会竞争压力，导致心灵不能与社会环境沟通的欲望被您的良心埋没了。

所谓心灵与环境沟通，就是您看见别人架名牌车，穿名牌衣服，住洋楼，担任总监高级任务，这些所谓的五官的心灵感受的富贵荣华，导致很多别人相拥有的财富与智慧呢？您也许会感到特别开心过去所过的日子，特别舒服及安稳自己的轿车，洋楼，衣服，但是您有没有想过他背后所付出努力及心酸是无法看见，但是他们这些背后又有多少知道他所承担的生活压力有多高，例如很多审计师表面看来风光，威武不屈，但是他们的工作时间是早上看太阳，放工晒月亮，然而到了人生尾端就会惹出不同的生活压力的病态如高血压，心脏病，癌症，就等等无明生活压力所种的根病。

倘若您会调整心态－就是如何与大自然环境沟通，明白过去所犯的业障就罪过的错误，都是自己的唯心有所引起，因为自己不会与邻居沟通，不懂别人心想什么，不明白邻居要什么，不明白爸妈给您的期望就责骂，不明白他的行是为了什么动机及营谋等等的小动作。

譬如您妈妈责骂您的成绩不理想，但是他的心灵沟通是责骂您的懒惰，但是环境沟通是妈妈不了解我已经尽了最大力量－环境所激起来的愤怒及痛苦，那是因为您的心灵不能与环境所有的气氛及气候变化的严厉及温柔，而产生了乌云密布及雷电交加 －所有的怒气冲天，一场豪雨绵绵的苦痛的沙沙的声音－互相斗嘴及不甘心的怒骂及打骂。

那是因为我们不明白什么是环境的沟通？
环境就是用自己的眼睛，耳朵，鼻子，嘴巴及触觉来心灵感受所有的开心或不开心，满足或不满足，嫉妒或不嫉妒的心灵沟通。全部的心灵沟通是看您如何看待被鞭打的过程，我们的心情很痛苦，羞辱及内疚。这些不良情绪有所呈现出来是喊叫声音，那是因为要忍受皮肉痛苦，但是由于这些痛苦永远像疤痕一样的痛苦及回忆。

同样的道理，名誉地位的追求？那是因为您的执着在与这方面的挣扎，那是因为他的欲望的享受太过耀眼及让人嫉妒，那是因为人人都想要追求的梦想似佛海的深度的追求。那是因为佛海是让你无法自拔所有的欲望，导致您丧失了自己的名誉地位，不停犯了业障，不停的做业，如偷窥别人的稻谷，利用诡计来伤害别人的稻谷，那是因为他们自私，嫉妒，痴及恨意来破坏别人的稻谷。犹如，审计师的稻谷是自己所种的果实，是靠自己的努力来开花结果，但是由于社会主义的比较，导致他们不停的想要长大成为一棵大树而且可以开枝散叶，开花结果。

历经沧桑的痛苦的回忆及经验的环境与社会沟通，我们才了解人与人之间的沟通，人与社会的沟通，心灵与环境沟通，全靠着您的心灵与躯体沟通－看过，见过，听过美丽的回亿收藏在大脑。有时人与人之间的友好关系，不是看表面的嘘寒慰问，譬如与您走马看花，看电影吃宵夜，然而真真的好朋友是在您最失望的时候伸出援手来把您拉一把。但是过往的回忆可能会很痛苦，我们毕竟有一段很美丽动人的回忆，但是物事已非，所有的一切可以改样变貌，心也冷了下拉，墙壁的画画也有不同的颜色在心中，如我的旧情人也有孩子老婆。然而这些回忆还是保留在心中，偶尔拿来翻看，会不停的沉思过去所犯的无无明，那时的我是多么的任性，心灵的俏嫩，被环境与心灵一起污染。

每当太阳的受苦受难在阳光的猛烈的照耀，他所承担的生活压力以及躯体，导致心灵不安慰，因为每个人都活在美丽的人间地球中间，看的，听得，说到都是自己的唯心所看，听的美丽的椰子树生长在地球中央，只是他们一贯作风所要呈现在别人心中。

若生活在极大的压力亲属关系，他们一贯作风所要呈现的是那棵椰子树的倒影，那时因为他把您当作自己的最亲爱的老公老婆，他们生活不再用假面具，因为心中的老公是用内心世界来看待一切的真实不虚的行为。然而那棵树活在地球中央的是摆在朋友面前所种的一棵树，他只是用五官来批评自己所选的爱好是否来的不易。

很多时候缘分是男清女濁，男動女靜，天清地濁，天清地濁。

在男女关系中的联系，男的永远的主动，女的沉思的安静的关系当中。佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众－<金刚经>

Genesis 1: 29

Be fruitful and increase in number, fill the earth and subdue . I give you every seed-bearing plant on the face of the whole earth and every tree that has fruit with seed its. They will be yours foods

在諸佛，我們就像一顆小小的一顆種子，並不是非微尘众，而是一顆種子種了開花的種子在地球上。《名微尘众》，然而这棵种子是如莲花顺根的开花结果，还可以种出不同种类的花草树木，树木有情，花草有情，全是上帝播种的种子，不停在六道轮回。所有的种子都是由上帝安排的天上人间的命运及缘分。

如果那些黑心的农夫不停强迫及挑拨离间，有关所有的黑势力不停的收购所有会开花结果的种子，然而，留下的只是蝗虫的攻击及暴力的欺负。然而所有的小兔子被欺负的时候，他的恶意绵绵不停的骚乱及烧毁灭所有的农作物，那时因为他嫉妒，不甘心农夫所种出来的果实与众不同，导致黑势力为了要打压油伞的生意。

这些失意的讥嘲，藐视，侮辱及羞怒，导致人生像一片黑暗世界。

这时，天已黑暗，冬天已经来临，这时我还是很怀念过去的春天，夏天及秋天的美丽，我感觉自己在奈何桥的半中间特别思念过去已发生过的事情，我的心灵很寂寞，脆弱及思念的缘分，我哭泣所有的佛海的人生经过及里程碑。我很思念您的关怀备至。

倘若人生没有自己的欲望及梦想，，如何明白人世间什么叫做爱情，亲情，友情及朋友的期待及期望的挣扎种所有的七情六欲在人生道路的缘分的风雨同路的雷电交加的七号风球的挂号。

倘若所有的缘分无法开花结果，那些曾经所宣读的山盟海誓的宣言，是如此无情及脆弱，互相的承若及执着，是否明白我已经是一棵大树了，有自己的历经沧桑的痛苦的回忆及丰富的人生经验，明白走投无路，但是还是很幸福，因为我心中种了一颗种子在心田，愿他像我一样承若着我的承若及执着，愿您永远被天使保护着，一生一世的保护着您，谢谢你们的保护。

人生就如梦一样，有豆芽梦的小心的心灵发芽，慢慢走入佛海，所有一切的梦想被抛空，如幻的感觉，很多阻碍力量，您的欲望，梦想，被很多人不停的打扰导致“泡”，是因为希望绝灭了，变“泡影”是因为欲望，梦想被绝灭了。而且那些曾经走过的风雨交加的暴风雨，如露及如电，所有的名誉地位如无苦集灭道，如何得到“如露及如电”的心灵甘露的智慧果，如苦集灭道，无智亦无得。（大灾难的受苦受难，没有苦集或惨不忍睹的马行的空难，我们并不知道飞机需要改良及明白飞机像汽车一样有岁数的制定－的的雨后见彩虹思考及智慧的沉思）－

☆我终于明白人生如一切有为法，就是所有的命运的注定都有自己的规律－包括人道及地道。如是梦，幻，泡，影，如，露及如电，应作如是观。

所有的缘分的牵引及互动，其实是很美妙。

如果没有感情，互相的信赖及感动在您人生路道上的一路走来的风风雨雨，我们才明白一切所有发生过的不愉快的经历，痛苦及压力，全是自己的唯心所造成的。

其实幸福不是一夜之间才可赚回来皆大欢喜，然而痛苦的成长是一种精神上的磨练，然而这些痛苦的回忆留在我心种也是幸福的心田。

《即入真道，名为得道，虽名得道，实无所得，名为得道，能悟之道，可得圣道》

为了众生的痛苦，明白什么是“则非世界，是名世界，何以故？如来所说三干大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一台相。 如来说一台相。即非一台相。是名一台相。须菩提。一台相者。即是不可说。但凡夫之 ...　

我的名字叫《 XXX》，这个称呼是爸爸给我的称呼，他要我们知道《名》的解释就是《夕》及《口》＝ 明白生活不简单，知道《夕阳夕下》的日子要有自己的《一口三餐温饱的安乐窝》在我的爸妈心中的一口饭而继续生活下去，因为人生如太阳一样的辛苦及煎熬，谈若没有太阳及月亮，那么这就是不同的人生，那是面对黑暗暗的地狱人间，到底您又犯了什么错误在人世间。

台上皆星，星星是如何给予指引灯而像《台星》或《北极星》指南針之中给予人生方向及希望的云彩缘分。

所以说： 为什么我们人生在最后的尾端才让我们明白什么是叫做缘分的互相珍惜及感动，明白生活痛苦的负担及压力，众生为了夕阳夕下的一口饭，牺牲很多宝贵的时间在工作，并很难抽出时间来陪伴妈妈很多，好可惜，日子当下，全是一场空，明白夕阳夕下的生老病死的尾端，是在医院过活，打针吃药，陪伴妈妈的日子就要快到来，明白健康重要，金钱，亲情，爱情，友情等待的生活压力。

倘若没有心灵甘露，如何明白及觉悟自己为红尘滚滚的执着，以及佛海的烦恼的道理。所谓一切有为法，就是所有的命运的注定都有自己的规律－包括人道及地道。如是梦，幻，泡，影，如，露及如电，应作如是观。

既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。

煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱。流浪生死。

常沉苦海，永失真道，真常之道，悟者自得，

得悟道者，常清靜矣。

这就是人生：憂苦身心，心灵与环境的濁浊

If your heart's desire for the purpose of life is to having status quo, wealth, reputation that you alway need to lift up as your goal . Thus, your lust would keep on want to attain these kind of dharma deep inside your heart for struggling the wealth, prosperity and power. As we would perceive its as our deep sea wave in struggling the stressors and forces to attain the glory and victory. 

Revelation 15: 2 Seven angels with seven plagues.难(難)

And I saw what looked like a sea of glass mixed with fire and, standing beside the sea, those who had been victorious over the beast 野獸, 粗暴 his image and over the number of his name. 

It just because the sea of glass can reflect a shadow that a trees in bottom of the sea that you are interacting is appeared and emerged as a tree that are being sowed in your soul and heart. It just because you did not understand his action, meaning in interpreting his cognitive, behavioral and replying your voice. Whatever you are communicated with one and another party, they do not understand the intent messages that you are conveying by habitual, but you dare to bring unreasoning animals -without CBT and mediation, where we could not understand and destroy its humiliation, violation, abusive and aggressive- Jude.

The angel poured out his bowl on the sun, reveal the miracle and legend stories of what is heaven, hell and earth. The sun was given power to scorch炎热people with fire. It was the pressure and forces to bless the nations about the meaning of fire and forces. They would expose the heat and they cursed the name of God, who had control over those plagues, but they refused to repent and glorify him.

Revelation 16:8 The seven bowl of God's wrath.

If you could not able to testified the challenges from the lord about your lust and desires in order to satisfy your needs. For example, if your crops is being stolen and attacked, you exhibit the evil indignation on those crops is being attacked and stolen. If angel poured out his bowl on the throne of beast, and his kingdom was plunged into darkness. 

Men gnawed感到担忧, 使烦恼.their tongues in agony在极(極)度痛苦中 (and cursed the god of heaven because of their pains and their sores痛处(處) (but they refused to repent of what they had done.

Then I saw the evil spirits looked like frogs ; The frogs always come out of ugly voices like "Gua, gua, gua" from the dragon mouth, it all just because the beast and the disasters that are happening required the dragon spill out the spring of holy water that are in battling the ugly, painful sores whose struggling in the sheding the blood of nations. 

Genesis 1: 29  and Jude

When we knew that the seedless that are granted is a bit speciality due to seedless can grow monies and also gan grow magic seedless which can generate a lot of income, however this income only owned by one party only. It means that another parties is darkness and subdue 暗淡的, where he could not stand the forces from the sublime joy and glittering over the crown. It just because the seed-bearing 

plant on the face of the whole earth and every tree that has fruit with seed its. They will be yours foods.

Jude 

Due to unhealthy environments who always suffered punishment and fire, which trigger how you interact with environment with soul and heart that can make you always dispute with devil with the body but without the heart. It just because their evil desires boast about condemnation due to she had no godliness in their heart.  It all just because owner very anger, stressful, pressurized, hatred, hate, aggressive, violence, abusive, bullied grumblers and faultfinders until he want to find a shadow or substitute to flatter others for their own personal advantages - like to play social comparison in order to comfort themselves in interacting soul and heart with environments 

Jude 1: 12 Darkness Forever

In order to punish us whose abandoned the house,  we are being cursed and punished for darkness that everlasting for judgement on his glory, victory and his Violence under full authority for forces. 

Our love can be blemishes love.

There are clouds without rain, blown along by the wind, autumn trees, without fruit and uprooted -twice dead

They are wild wave of the sea, foaming up their shame ,wandering 神志恍惚  for whom blackest darkness has been reserved forever. 

Rationale why those nations want to bring slanderous accusation towards the fire of the sun.